立春文化节是一项北京市东城区建国门街道设立的地区民俗活动。2008年立春日，经过民俗专家论证，北京市东城区建国门街道在古观象台下举行“鞭打春牛”仪式，再现京城绝迹近百年的传统习俗，该项活动列入区级非物质文化遗产名录。随着时代的发展，人民群众对地区文化事业的发展有着更新更高的要求，此后，每年立春日，建国门地区都要举办以“鞭打春牛”为核心内容的民俗活动，并逐渐拓展内容，创新形式，形成了以喊春、报春、打春、咬春、闹春为一体的活动体系，不断融合新的演绎形式、增加现代化呈现手段，将古老的民俗仪式与现代化视觉呈现相结合，增强仪式感的同时，也更贴近新时代的文化要求。

　　除旧布新送祝福

　　1.喊春

喊春的路上，春姑娘为路上偶遇的居民说吉祥话，送春联福字和春粮福袋

　　立春日有巡游迎春，感受春临大地，万物复苏的习俗。结合立春习俗和地区民俗文化，以“喊春送福”为主线，发动辖区内家庭、学校选取“春的使者”，通过唱童谣、赠春粮、送福袋的形式，体现春天“温暖、美好、活力”等特质的讯息;通过选取地区“疏整促”示范胡同、街巷进行巡游，展现东城区建国门人“静胡同、慢生活”的治理理念和恢复古都风貌的奋斗成果;通过慰问地区道德模范、优秀志愿者、百岁老人等内容，讴歌真善美，弘扬主旋律。

喊春路上，春姑娘们在街道风车广场，手持风车，喊春送福

　　2.报春

　　“朱城报春更漏转，光风催兰吹小殿。草细堪梳，柳长如线”，“玉管潜移律，东郊始报春。銮舆应宝运，天仗出佳辰。睿泽光时辈，恩辉及物新”。立春，是天干地支历二十四节气中的第一个节气。立，是“开始”之意;春，代表着温暖、生长。立春作为二十四节气之首，反映着一年四季的更替，意味着新的一个轮回已开启，新年之始。活动现场，为居民报出当年的立春时辰，共同期盼春天的到来。

活动现场，居民在热烈的活动氛围中，共同期待春天的到来

　　3.打春

鞭春环节，春姑娘鞭打春牛，喊出对居民的祝福

　　打春是立春日最核心的民俗活动，主要包括鞭打春牛和迎芒神。“小儿着鞭鞭土牛，学翁打春先打头”杨万里《观小儿戏打春牛》一诗生动地记述了古代鞭春牛活动。“打春 牛”旧时为官俗，由政府组织，旨在劝民春耕，寓意五谷丰登，有普天同庆、官民同乐之意。后来，这种仪式逐渐流传至民间，成为重要民俗活动。东城区建国门自2008年起在立春日当天举办鞭打春牛仪式，由牛童、春姑娘和嘉宾共同鞭打春牛，并喊出“一打风调雨顺、二打国泰民安、三打五谷丰登、四打六畜兴旺、五打万事大吉、六打天下太平......十打十全十美”的祝福语，随后向居民发放春粮，寓意一年的美好顺遂，生活充盈。同时以绚烂的舞台视觉呈现，以优美的舞台剧表演演绎，将仪式的古与美尽情结合，将祝福的静与动完美呈现，形成更完整、更现代的仪式展现。

鞭春完毕，牛童从牛肚掏出福粮，分发给居民

　　4.咬春

咬春现场，孩子们跟着社区志愿者学习卷春饼

　　清人专有《咬春诗》：“暖律潜催腊底春，登筵生菜记芳辰;灵根属土含冰脆，细缕堆盘切玉匀。佐酒暗香生匕梜，加餐清响动牙唇;帝城节物乡园味，取次关心白发新。”立春日吃春饼称为“咬春”。立春起，气温逐渐升高，人之阳气步步升发。古人讲究时令吃食，在立春日要吃春饼，让身体顺应天时，感受春天气息。在立春日期间，举办“咬春”仪式，民俗专家介绍民俗知识，社区居民制作春饼、春卷等节气美食，共尝美食，迎接新春。

　　5.闹春

闹春环节，邀请民艺表演专家为大家表演传统民间技

　　闹春是一种民间习俗，群众立春时举办舞龙舞狮、游园唱春等娱乐活动，庆祝和迎接春天的到来，预祝当年生活美好。街道在立春期间举办新春游艺会等活动，营造喜庆热闹的节日氛围，吸引居民参与，寓意来年生活热热闹闹、红红火火。

闹春现场，文化志愿者表演地区特色“打花棍”

　　敦风化俗新时代

民俗专家王作楫对建国门街道“鞭春牛”活动给予高度评价

　　民俗专家王作楫对“鞭打春牛”活动给予高度评价，“立春日活动具有深厚的历史渊源、浓厚的中国文化特色、是一个完整的传承过程，并且能够在传承中与时俱进。活动将传统与现代相结合，给百姓搭建一个近距离接触民俗文化的平台。活动文化内涵丰富、贴近百姓生活，将下里巴人与阳春白雪相结合，也是对乡贤文化甚至是“母”文化发展的一种推动”。民俗专家高巍对“鞭打春牛”活动也提出更高的期待，“希望活动能够进一步普及天文历法知识，强化宣传天人合一、人与自然和谐的人文理念。立足丰富群众文化生活，增强群众参与度，培育社会正能量”。

鞭春现场，居民带着孩子共同观看鞭打春牛仪式

　　北京东城区建国门立春文化节已然成为北京市的一项重要民俗活动，其主题鲜明、主线突出，成为一张彰显古都深化居民文化归属、大力提升文化软实力、决心增强居民获得感的文化名片。

　　【延伸阅读】

　　立春，是天干地支历二十四节气中的第一个节气。立，是“开始”之意;春，代表着温暖、生长。立春作为二十四节气之首，反映着一年四季的更替，意味着新的一个轮回已开启，新年之始。

　　高承《事物纪原》有：“周公始制立春土牛，盖出土牛以示农耕早晚”的记载，到了汉代，鞭春牛风俗已相当流行。立春日清晨，京城百官身着青衣、戴青帽、立青幡，送土牛于城门外，官员执鞭击土牛，以示劝农的迎春，这种仪式，已经固定下来，并传到了各郡县。《京都风俗志》书中曾记载：宫前“东设芒神，西设春牛。”礼毕散场之后，“众役打焚，故谓之‘打春’”。那时，将春牛打碎，有鞭策老牛下地耕田的“催耕”之意，人们纷纷将春牛的碎片抢回家，视之为吉祥的象征。《帝京岁时纪胜》中记载：“立春日，大兴宛平县令，设案于午门外正中，府县生员舁进，礼部官前导，尚书、侍郎、府展及丞后随，由午门中门入。”那轰轰烈烈的阵势，一点儿没有变。经过不断发展，鞭春的规模更大、程序更完善。后代举行的鞭打春牛基本分三个步骤：迎春、 进春、打春。京兆将春牛芒神迎入宫中，皇帝在宫中举行迎春之礼，再由宫中推及民间。

牛童和春姑娘共同鞭打春牛，为居民送福

　　南宋杰出诗人杨万里的《折叠观小儿戏打春牛》：

　　小儿著鞭鞭土牛，学翁打春先打头。

　　黄牛黄蹄白双角，牧童缘蓑笠青箬。

　　土脉应雨膏，不似今看乐。

　　儿闻年登喜不饥，牛闻年登愁不肥。

　　麦穗即看云作帚，稻米亦复珠盈斗。

　　大田耕尽却耕山，黄牛从此何时闲?

　　唐代诗人卢肇有《谪连州书春牛榜子》：

　　阳和未解逐民忧，雪满群山对白头。不得职田饥欲死，儿侬何事打春牛。

　　民国时期，政府采取公历纪年，与农历年关系密切的民俗节日逐渐淡出了人们的视野。立春日的节日纪念活动也逐渐消亡。我国有记录的最后一次迎春仪式是在1911年，距今已经近百年了。