敬天爱人，不仅仅是个体灵性层面的一种醒觉，也不仅仅是一种顺化万物的心境，更是激发集体潜意识和场域能量的大智慧。

    1997年，稻盛和夫患了肺癌。他退居二线，皈依了佛门，放空了自己，开始写出了他的第一本书《敬天爱人》。这样的缘起，让这本书有了独特的“纯粹的气息”。稻盛和夫他坚信：“不论在企业经营方面还是在人生中，只要心怀纯粹的愿望并不懈努力，就一定能迎来美好的未来。”
    稻盛和夫的每一本书都是心血著作，需要用心血来读。那不是词语的堆砌，理论的推演，那是实干家和修行者的体验。从概念和理论出发，永远也抵达不了他的花园。唯有从个人的生命体验出发，去触摸稻盛和夫，才有可能触摸那个鲜活生命体的脉搏。
    同他的经历一样，他的每一本书都有一个特定的缘起。带着纯粹的愿望，这一回稻盛和夫发现了，最能够把人生和经营说明白的，就是“敬天爱人”——合乎道理即为“敬天”，以仁慈之心关爱众人就是“爱人”。合乎道理就是如其所是，实事求是，在知于常，归于常，很有点庄子“至人用心若镜”的意味。关爱他人，也就是建立心与心的连接，是人与人之间的基本连接模式。由人与人连接模式形成的场域，又反过来决定了其中发挥作用的人的创造性和工作效率。
    为什么一个简单纯粹的“敬天爱人”，在稻盛和夫那里带来了巨大的发展，而更系统、更前卫的经营管理理论和模式，却往往把公司带进了死胡同？为什么稻盛和夫此“一”具足，而其它万不如一呢？这个问题可以引发我们对许多问题的反思。
    急功近利荒芜了人们的心田。三聚氰胺、有毒食品、黑砖窑、黑煤窑等等，都成了“爱物”的方便法门。“爱物”超越一切，把中国公司拽到了危险地边缘。想想，还有什么东西我们可以放开来吃呢？更具讽刺意味的是，一些一边在干着伤天害理事的公司，一边却在到处标榜他们堪称华美的经营理念。这是个概念高度泡沫化的浮躁年代。没有根的庄稼不长苗。中国商界太需要敬天爱人的回归或唤醒了！

    稻盛和夫说“稻盛哲学”的根在中国
    2009年6月9日晚上稻盛和夫在清华大学演讲。在互动环节，有一个学员站起来提问：“你在这里大谈京瓷公司，而美国公司Google、微软等一大批新兴公司在崛起。我们应该去学日本公司还是去学美国公司？”这个问题让全场一愣。大家一起看着稻盛和夫。
    他沉静地说：如果学习商业模式，学习一些现代管理的工具和术，你尽可以去学习美国公司。如果想学习经营之道，还要从中国国学里去找答案。
    那个学员接着问：中国国学？200多年了，中国国学在那里，可是中国人受尽了列强的欺负。我看不出中国国学怎么能帮到中国公司。
    稻盛和夫答：在日本许多人不信中国国学。我坚信。
    稻盛和夫的回答，得到了经久不息的掌声。现场每个人都可以感受到，稻盛和夫非常鲜明地强掉，稻盛哲学的根在中国古典哲学中。我深以为然。
    
    “敬天爱人”的沃土
    每个人都有一眼往昔之井。在那里我们每一个中国人都受到了基本伦理的熏洗。在那里形成了我们对人对事的基本看法。可惜，后来我们学的术的东西多了，看上去五彩缤纷，而实际上只是些概念泡泡。对一个人真正管用的，还是儿时熏洗的那种对人对事地基本思维方式。“敬天爱人”，是每一个中国人从小熏习的基本伦理，可以说是中国人的文化基因。
    当时，我们山东农村农民很穷。我们家里六个孩子，大哥比我大16岁。父亲为了熬个身份，到供销社当店员，工资很低。一家人的吃饭问题，全都落在了老娘的肩上。我们村同样情况，有两个孩子的，老大初中也不能上了，要回家帮着娘干活。生产队里那些野男人会欺负小脚女人。可是我老娘不怕。我大哥1961年考进了南开大学，大姐1963年考进了鞍山钢铁学院。老娘说，我头拱地也要让我的孩子去上学。记得我老娘常说的几句话，与稻盛和夫的话如出一辙。
    老娘常说：“车到山前必有路，出水才看两腿泥”。这个话就是老娘的合情合理看事物了。她大字不认识一个，也就正好没有什么东东可以拘押她，让她能够如其所是地看事看人。不提前为自己设限，要亲身经历过，才可以有说法。许多事就是这样，看上去不可能，看上去困难重重，可是一旦你置身其中去经历，一些看上去无解的难题，也就迎刃而解了。说穿了，人们常常在自己吓唬自己。老娘明白这个事，可谓明白了大道。
    老娘常说：“做人做事要对得起自己的良心”。“人敬我一尺，我敬人一丈”。朴素的话语，老娘是在教我们不欺心，关爱和敬重人。后来我才意识到，这是老娘与人连接的形态，她也在教我们恪守人与人之间心与心连接的基本模式。老娘一个小脚女人，白天跟“野男人”们一起推车爬坡过河，晚上还要多干一份活。对人人都尊敬。记得小时候在街坊领居中，我们家辈分最小，见了跟我差不多的人，都要喊叔叔阿姨。后来才意识到，那是老娘见人先矮一分，先把人敬起来。老娘在村里人缘特别好。她走的那天，村里500多人给她送葬。那些一起干过活的还活着的老哥老弟都来了。
    老娘还说：“哪有那么多顺心事儿，你自己把它们拨拉明白了，头拱地做好就是了”。老娘的这话的深刻性，经历愈多，体会愈深。她一个小脚女人，在那么艰苦的条件下，从来不埋怨，把我们一个个带得身心都健康。我一直想不明白，老娘从哪里来的那么多能量。学习了稻盛哲学以后，我发现老娘的意识与稻盛和夫可以直接相通。稻盛和夫认为，人的能量都在他的激情中，割开他的血管流出来的都是激情的血液。激情源于对理想目标的追求，源于你发自内心的大爱。当你以积极的阳光心相处人处事，在任何情况下你都会喜欢上自己的工作，并且干出不一样的成就来。
    当然，在稻盛和夫那里，敬天爱人的原理要比我老娘所能体悟和呈现的宽广得多。两家世界级500强公司在手，稻盛和夫梳理的就超出了个人层面。

    中国古典哲学的焦点之一
    敬天爱人，不仅仅是个体灵性层面的一种醒觉，不仅仅是一种顺化万物的心境，更是激发集体潜意识和场域的能量的大智慧。爱己，爱人，爱世界，一种生生不息的正向能量，就可以在开放的场域中回荡，携裹着广域的能量为我所用，从而造就不同凡响的表现。如果仅停留在爱己层面，能量绽放范围就小。
    这种根本性思维，在中国的古典哲学经典里处处可见。《黄帝内经素问-宝命全形论》中说：“人能应四时者，天地为之父母。知万物者，谓之天子。”《易经》中的“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。”尤其是“天人合一”、“顺天应人”、“生生不息”、“时行时止”、“通变致久”（穷则变，变则通，通则久）老子《道德经》中说，“天之道，利而不害，圣人之道，为而不争”。这些古典哲学与“敬天爱人”一脉相承。由《易经》派生出的风水堪舆学，更以生生不息的场域为研究对象。
    “敬天爱人”，被稻盛和夫具体化为“在追求全体员工物质和精神两方面幸福的同时，为人类社会的进步发展做出贡献”。其中所展现出来的“爱的次第”与中国古典哲学如出一辙。
    孟子说，“亲亲而仁民，仁民而爱物”。只有当你能够爱亲人时，才有可能推己及人地去仁爱百姓；只有当你能够仁爱百姓时，才有可能爱惜万物。不然的话，就会成了无源之水，无本之木，是不可能维系下去的。翻译成现代语言，“亲亲”为爱自己和家人，“仁民”为爱公司的员工与协作商的员工，“爱物”则指爱公司的产品与服务以及相应的规模。
    现在中国公司的问题，就是“爱物”超越一切，把中国企业拽到了危险地边缘。中国许多公司的“爱物”，偏重于“规模”这个末端，而对公司之产品和服务品质这个“物”，反倒没有痴迷的爱。由此就带来了为规模无所不用其极的各种术，甚至不惜违法！对公司内部的员工与协作商的员工，就谈不上爱了。他们只是划出一定的费用，买到了员工与协作商的劳动。殊不知，那只是员工潜能极其微小的一个部分。真正创造力绝不在那里面。
    稻盛和夫一个日本人，在实修中体会到了中国古典哲学的一些核心价值，他洞悉了场域的智慧这个密码，找到了“敬天爱人”这个一，就一以贯之把它呈现出来，创造了常人难以企及的奇迹。
    “敬天爱人”应该回归中国了。重新唤醒国人的“敬天爱人”意识刻不容缓。

（北京大学企业家研究中心主任）